Где находятся мощи Серафима Саровского?

В середине сороковых годов двадцатого столетия Русским церковным учреждениям стали возвращать святые реликвии, которые были конфискованы в период активной антирелигиозной деятельности, инициированной советским правительством после революции. Среди возвращенных были останки Сергия Радонежского и иных находившихся в статусе «святых» людей, однако останки Серафима Саровского, который был особо почитаем, не были возвращены. Вновь они появились в Серафимо-Дивеевской обители, дислоцировавшейся в Нижегородской области, лишь в 1991, незадолго до распада страны Советов.

Родился Прохор Исидорович Мошнин (такое имя было дано Серафиму Саровскому при рождении) в 1754 году, на территории Курска, в купеческой семье, а почил в Сарове в 1833 году. В монастырской обители Сарова в 1778 году он, желая удостоиться статуса монаха, начал послушание простым монастырским работником, а после пострига в 1786 году стал именоваться Серафимом.

От монастырской жизни он удалился с 1794 года, поселившись в лесной хижине, прожив там до 1810 годы. Все свои дни не менявший одеяний Серафим посвящал молитвам, питаясь только лишь произраставшими в его огороде культурами и травой «сныть». Постепенно его стало посещать все большее количество людей, и слава об удивительном затворнике распространилась повсюду. По утверждению людей, они видели воочию, как он общался с медведем и иными дикими животными, кормя их с рук.

После возвращения в обитель он ушел в так называемый затвор, заключающийся в постоянном молитвенном уединении, на следующие пятнадцать лет. В дальнейшем к нему обращались как знатные, так и простые люди с ходатайствами о помощи и наставлениях, и укрепляющаяся уверенность в безграничных возможностях этого обладающего целительским даром и даром провидения человека продолжала распространяться по всей России. В этот период он был наделен статусом покровителя общины дислоцировавшегося в Дивеево монастыря. Позже эта община превратилась в Серафимо-Дивеевскую монастырскую обитель.

После упокоения батюшки Серафима духовное путешествие в Саров ежегодно совершало множество паломников, и посещали они не только сам город, но и связанные с деяниями, творимыми им, и чудесами, окрестные территории. Помимо составления и дальнейшего опубликования биографии этого удивительного старца, в печать выдавались и пересказываемые, связанные с ним, воспоминания. А в начале прошлого столетия (1903) существовавшая на российской территории церковная власть приняла решение причислить Серафима Саровского к когорте святых и предоставив людям для поклонения его останки.

Старец был погребен в самостоятельно изготовленной домовине из дуба. При вскрытии погребального ящика обнаружились, помимо сохранившегося скелета, и иные предметы, такие как: крест из меди и подвергнувшиеся тлению одежды. Останки были передислоцированы в раку, имевшую вид надгробного сооружения. Изготовлена она была из имевшего серо-желтый оттенок привезенного из Эстонии мрамора и украшена особыми резными элементами. Изделие это не было позолоченным и не имело шлифовки — это соответствовало скромности и аскетизму, которые были характерны для земного бытия Серафима. Участвовало в торжественной церемонии огромное количество паломников, а также свое присутствие зафиксировали различные важные лица, в том числе члены императорского семейства.

После произошедших на российской территории революционных событий в рамках антицерковной политики велась борьба с культом святых реликвий. По этой причине в конце 1920 года содержащая останки Саровского рака была вскрыта, и было осуществлено описание ее содержимого. Далее, в целях всеобщего доступа, рака получила статус открытой реликвии, но ее стеклянная крышка была запечатана. В связи с массовыми протестами верующих раку с останками через определенное время закрыли крышкой из мрамора. В 1927 году, с приходом весны, обитель Сарова была закрыта, а вывезенные мощи были по истечении некоторого времени переданы в ЦАМ (столичный музей антирелигиозной направленности). В период ВОВ в принадлежавшем этому музею сооружении размещались, как в общежитии, воевавшие в ПВО бойцы, а музейные экспонаты были временно перемещены в неизвестные места.

В 1946 году к властям со стороны верующих была предъявлена просьба по поводу передачи РПЦ останков Саровского. Но положительный ответ не был выдан по причине того, что Саров, наряду с окрестными территориями, носил в то время статус засекреченной атомной территории. С прочей российской территорией его разделяла колючая проволока, а пропускной режим был весьма строгим. С географических карт данный город исчез, а в секретной переписке фигурировал под псевдонимами: называли его Арзамасом-16 либо Шатками-1, Арзамасом-75 либо Кремлёвом. Привлечение внимания к этому географическому объекту властями считалось нежелательным, и вполне логично, что останки Серафима также не упоминались и не имели к себе доступа. Они были переправлены из запасников столичного музейного учреждения в Северную Пальмиру, и переданы в занимающийся историей различных религий и дислоцировавшийся на территории Казанского Собора Музей.

В послевоенное время и далее работа с музейными экспонатами велась в северной столице не систематично. Экспонаты то выставлялись, то передислоцировались в запасники, на территориях которых складировались весьма хаотично. Рассматривалось предложение отправить все останки в крематорий, но данная идея осталась нереализованной.

В декабре 1990 года разбиравшими экспонаты в запасниках сотрудниками музея останки Саровского были случайным образом обнаружены. Подлинность находки была подтверждена осуществившей обследование Специальной комиссией. В 1991 состоялось торжественное перенесение останков святого в находящийся на территории Александро-Невской лавры собор «Троицкий». В первый августовский день того же года был совершен завершившийся благодарственным молебном крестный ход. После хода содержащая останки Серафима рака была установлена на территории Серафимо-Дивеевской монастырской обители, которая была к тому времени возрождена. И как видим, предсказание Саровского по поводу своего окончательного упокоения на дивеевской территории сбылось.

Духовные путешествия в Саров начались еще в XIX столетии. Вывоз из Сарова останков в 1927 году был специальным образом запланирован на весенний период, когда в связи с распутицей количество паломников минимизировалось. Власти столкнулись со значительными трудностями, связанными с паломниками в то время, когда Саров носил статус засекреченного объекта и доступ на его территорию был ограничен.

В настоящее время Дивеево ежегодно посещается многотысячной толпой паломников, жаждущих поклониться останкам Серафима Саровского и посетить наполненные святостью места, которые связаны с его именем. Максимальный приток духовных путешественников бывает в первый августовский день, когда прославляется обретение останков Серафима. Даже в 2020 году, несмотря на ограничения, связанные со всем известной пандемией, в этот день в торжественной вариации были проведены богослужения с участием множества верующих. Трансляцией в режиме онлайн могли насладиться те, кто посетить Дивеево в этот сложный период не имел возможности.

Статус закрытого поселения Саров имеет и в наши дни, поскольку на его территории живут и осуществляют свою деятельность физики-ядерщики, которые в наши дни верят в то, что Саровский является их небесным покровителем.