Осирис и Анубис: боги смерти в Древнем Египте

В жизни древних египтян религия была неотъемлемой частью не только повседневной жизни, но и других аспектов: философии, культуры, архитектуры, искусства и политики. Египтяне, веря в богов и богинь, таким образом пытались объяснить многие явления, которые происходили вокруг них и стремились их держать под контролем.

Они полагали, что каждое божество оказывает влияние на определенную область и отвечает за конкретную жизненную грань. Так, бог Ра являлся богом солнца, бог Хапи покровительствовал Нилу, а богиня Изида отвечала за материнство и плодородие. Поэтому не удивительно, что, за один из важных аспектов жизни — смерть, отвечал самостоятельный бог. В статье расскажем, кого считали главным богом загробного царства, как ему поклонялись и считали ли они кончину продолжением мирского существования.

К культу загробной жизни жители Египта относились особенно трепетно. Пирамиды, усыпальницы, возведенные в качестве последнего пристанища для правителей и богатых сановников, служили местами почитания покойных. Обычно изнутри их украшали иероглифами и барельефами со сценами обычной жизни, изображением божеств и ритуалов, связанных с похоронными действами.

Они безоговорочно считали, что есть дальнейшее загробное существование и человек будет продолжать жить в ином мире, как и прежде. В связи с этим вместе с покойным в гробницы помещали привычные в мирской жизни вещи: предметы гардероба, пищу, украшения, предметы мебели и быта.

Культ смерти также подразумевал проведение большого количества обрядовых и ритуальных действ, направленных на обеспечение безопасного и легкого пути в мир мертвых. Среди которых наиболее известным был процесс бальзамирования. В ходе этой процедуры удалялись органы, а тело обрабатывалось специальными составами для сохранности на длительное время. Египтяне также считали, что души обязательно проходят определенные испытания, прежде чем попадают в пункт назначения в иной жизни.

Все священные действа неразрывно связывались с богами, которым принадлежало загробное царство: Анубисом и Осирисом. Именно они являлись проводниками и объектами поклонения.

Невзирая на то, что они оба неразрывно ассоциировались со смертью, каждый из них занимал свою определенную нишу в культе. Осирис отвечал не только за смерть, но и за плодородие, земледелие в мирской жизни. Он часто изображался белокожим зеленоглазым мужчиной, занимавший в пантеоне богов не последнее место. Мифология гласит, что Осирис был коварно и жестоко убит своим братом Сетом, который после расчленения тела, раскидал фрагменты по всему миру. Но его спасла сестра Изида, которая собрала части тела и воскресила брата. После этого бог стал олицетворяться с мирским и загробным, одновременно правя миром мертвых.

Анубис, в свою очередь, считался все же больше богом смерти и погребальных обрядов. На фресках его изображали как крепкого мужчину с шакальей головой. В его обязанности входило сопровождение душ в царство мертвых, а также он имел отношение к процессам бальзамирования и всеми похоронными обрядами. Миф гласит, что бог считался сыном Осириса и Нефти, поэтому неразрывно ассоциировался с загробным миром.

Только Анубису дозволялось перевозить покойных через реку мертвых — Стикс к месту вечного упокоения. Оба бога были привязаны к загробному царству, но каждому из них отводилась отдельная роль. Так, Осирис ассоциировался с возрождением и вечной жизнью после кончины. А вот Анубис отвечал исключительно за сам момент ухода, похорон и перехода в другой мир. Но оба бога равноправно почитались египтянами и играли ключевую роль в обрядовых действах. Ниже более подробно остановимся именно на Анубисе, поскольку ритуалы, касающиеся его, были по истине грандиозны.

Анубис был больше, чем просто бог смерти. Он олицетворял защиту и переход в загробное царство. Бог был легко узнаваем по голове шакала и весам, на которых, согласно верованиям, он взвешивал души умерших. Чем легче она была, тем праведнее и духовно наполненной была его земная жизнь.

Хотя Анубис ассоциировался с мрачной темой смерти, его культ не вызывал у египтян печальных мыслей. Их, наоборот, можно назвать важными ритуалами, на которых, как верили, присутствовал сам Анубис. Его культ также сочетал в себе магическую составляющую и мистику, что делало его образ более многогранным и менее трагичным. Он почитался как хранитель и защитник душ, в связи с чем, его изображение размещали на входе в усыпальницу.

Помимо загробной жизни Анубис ведал тайными магическими знаниями, поэтому ему часто поклонялись маги и жрецы. Мудрость тоже была его ипостасией, поэтому его изображали на священных книгах и папирусных свитках, относящихся к эзотерическим практикам.

Культ Анубиса породил большое количество действ, среди которых особенно выделялся обряд мумификации. Ее суть заключалась в сохранности тела умершего. Считалось, что оно должно остаться в первозданном виде, чтобы душа смогла узнать тело и вернуться. Египтяне считали, что изобретение бальзамирования тоже заслуга Анубиса. В знак памяти об этом жрецы совершали этот обряд в масках шакалов.

В ходе археологических раскопок учеными было обнаружено большое количество культовых мест, капищ и святилищ, в которых совершались таинства, посвященные Анубису. Пожалуй, самый известный и величественный храм был построен в Саккаре недалеко от столицы Египта Мемфиса. В нем обнаружились останки животных, вероятно, приносившихся в жертву богу.

Статуя бога в полный рост была найдена в усыпальнице фараона Тутанхамона. Скорее всего, она была помещена туда в качестве помощи правителю для перехода в мир мертвых. Во множестве погребений также были обнаружены многочисленные свитки древних египтян с просьбами о защите и покровительстве.